LGBTQIA+ e Teologia
A verdade sobre o que a Bíblia diz
No cerne de muitas tradições religiosas está a crença na dignidade e no valor inerentes de cada ser humano. As Escrituras falam da importância do amor, da justiça e da compaixão — valores que formam a base teológica para a inclusão LGBTQIA+.
As divisões que criamos entre as pessoas não refletem a visão de Deus para a humanidade. Somos chamados a amar e a afirmar uns aos outros, transcendendo categorias de gênero e sexualidade, pois todos somos criados à imagem de Deus.
Os ensinamentos de Jesus enfatizam ainda mais a inclusão e o amor incondicional. Seu ministério constantemente alcançava os marginalizados, defendendo os excluídos e demonstrando aceitação radical de pessoas rejeitadas pela sociedade. Nesse contexto, a inclusão LGBTQIA+ não é apenas uma questão de justiça social, mas também o cumprimento do chamado do Evangelho para amar o próximo incondicionalmente e defender a dignidade de cada pessoa.
Não há desculpa para alguém assumir a posição de que não há mais verdade a ser revelada e que todas as nossas interpretações das Escrituras são isentas de erros. O fato de certas doutrinas terem sido consideradas verdadeiras por muitos anos por nosso povo não é prova de que nossas ideias sejam infalíveis. A idade não transformará o erro em verdade, e a verdade pode se dar ao luxo de ser justa. Nenhuma doutrina verdadeira perderá algo por uma investigação minuciosa.
~ Ellen White, cofundadora da Igreja Adventista do Sétimo Dia
Equívocos comuns
Como adventistas, frequentemente recorremos às Escrituras em busca de sabedoria e orientação. Mas talvez você já tenha ouvido as respostas habituais e ainda tenha dúvidas. Esses equívocos muitas vezes decorrem da falta de compreensão das experiências LGBTQIA+ e da evolução das interpretações das Escrituras. As perspectivas teológicas estão mudando para se tornarem mais inclusivas e afirmativas à medida que cresce uma compreensão mais profunda tanto da Bíblia quanto da identidade humana.
Versículos bíblicos afirmativos
Muitos teólogos e acadêmicos progressistas argumentam que os versículos tradicionalmente usados para condenar a homossexualidade foram mal interpretados ou tirados do contexto.
Em vez disso, eles enfatizam temas mais amplos de amor, justiça e inclusão que se alinham com uma postura afirmativa.
Compreendendo os "Textos Clobber"
Estudiosos bíblicos e teólogos argumentam que as leituras tradicionais dessas passagens podem não se alinhar às compreensões modernas de orientação sexual e identidade de gênero. O chamado bíblico para amarmos uns aos outros e evitarmos julgamentos deve guiar nossas respostas, incentivando uma abordagem mais inclusiva e afirmativa que honre a dignidade de todos os indivíduos. Enquadrar discussões difíceis em termos de amor e respeito pode ajudar a mudar o foco da condenação para a compreensão compassiva.
Na comunidade, a inclusão – e não a conformidade – é a nossa força
Terminologia
LGBTQIA+ é uma sigla que significa lésbica, gay, bissexual, transgênero, queer ou questionador, intersexo e assexual. O "+" simboliza identidades adicionais além da sigla, abrangendo expressões diversas e em evolução de gênero e sexualidade.
Frequentemente usado para descrever uma mulher que se sente atraída por outras mulheres, o termo "lésbica" também pode incluir indivíduos não binários em algumas interpretações. Além disso, algumas pessoas não binárias se identificam como lésbicas.
Normalmente usado para se referir a um homem que se sente atraído por outros homens, o termo "gay" já foi comumente aplicado como um rótulo amplo para todos os indivíduos LGBTQ+. No entanto, termos mais inclusivos, como "LGBTQ+" ou "queer", agora são preferidos para representar toda a comunidade.
Refere-se a alguém que se sente atraído por mais de um gênero. Uma pessoa que se identifica como bissexual não precisa ter tido experiências semelhantes com pessoas de gêneros diferentes — ou qualquer experiência sexual — para reivindicar essa identidade. Embora tradicionalmente descrita como atração por "ambos" os gêneros, a compreensão da bissexualidade evoluiu para incluir a atração por indivíduos além do binário de gênero.
É alguém cuja identidade de gênero não condiz com o gênero que lhe foi atribuído ao nascer. Aqui estão alguns pontos-chave sobre experiências transgênero:
O termo pode servir tanto como uma identidade individual quanto como um termo abrangente que inclui várias identidades de gênero, como identidades não binárias.
Pessoas transgênero vêm de experiências e origens diversas, e nem todas escolhem ou podem passar por uma transição. A jornada de transição de cada pessoa é única.
"Trans" é uma abreviação comumente usada para transgênero.
Queer pode ser usado como um termo genérico para a comunidade LGBTQIA+, geralmente apenas por membros da comunidade e aliados de confiança. Devido ao seu histórico como uma ofensa odiosa, a palavra "queer" pode ser um gatilho para muitos LGBTQIA+ mais velhos — mesmo que as gerações mais jovens a reconheçam com orgulho. Como acontece com todos os termos, você não deve presumir o nível de conforto dos outros e deve perguntar aos seus familiares ou amigos LGBTQIA+ antes de usá-la.
Isso se refere a um indivíduo que está explorando ou questionando sua orientação sexual ou identidade de gênero e ainda não adotou um rótulo específico para descrever esses aspectos de si mesmo.
Intersexo é uma condição física na qual as características sexuais ou a anatomia reprodutiva de um indivíduo não se enquadram nas definições típicas de masculino ou feminino. É um termo abrangente que abrange uma série de variações em características como genitais, cromossomos ou órgãos reprodutivos, que podem estar presentes no nascimento ou surgir mais tarde na vida.
Assexual, ou "Ace", refere-se a alguém que sente pouca ou nenhuma atração sexual. Embora muitos indivíduos assexuais busquem relacionamentos emocionalmente íntimos, eles normalmente não veem o sexo como uma forma de expressar essa intimidade.
O "+" representa todas as orientações sexuais e identidades de gênero não explicitamente incluídas nas letras da sigla. O "+" serve para reconhecer e incluir a diversidade de identidades dentro da comunidade LGBTQ+, enfatizando sua inclusão.
Equívocos comuns
Os versículos frequentemente citados para condenar a homossexualidade (como em Levítico, Romanos e Coríntios) são frequentemente mal interpretados. Muitos estudiosos argumentam que essas passagens se referem a práticas específicas como idolatria, abuso ou exploração, em vez de relacionamentos consensuais e amorosos entre pessoas do mesmo sexo. Além disso, o conceito de orientação sexual como o entendemos hoje não existia nos tempos bíblicos.
Identidades e relacionamentos LGBTQIA+ são encontrados em toda a natureza, inclusive em muitas espécies animais. Perspectivas teológicas afirmativas argumentam que a criação de Deus inclui um espectro diverso de identidades e que o amor e a parceria podem existir em diferentes formas. Chamar alguém de "antinatural" costuma ser um equívoco tanto da ciência quanto das escrituras.
A interpretação binária de gênero está sendo cada vez mais questionada. Muitos teólogos enfatizam que a referência a "masculino e feminino" em Gênesis é descritiva e não prescritiva. Além disso, pessoas intersexo, que existem biologicamente fora desse binário, são evidências da existência de diversidade de gênero na criação de Deus. Além disso, alguns textos bíblicos (por exemplo, Isaías 56:3-5, Mateus 19:12) reconhecem aqueles que não se enquadram nas categorias tradicionais de gênero.
Extensas pesquisas científicas confirmam que orientação sexual e identidade de gênero não são escolhas, mas sim aspectos inerentes ao ser de uma pessoa. A noção de "escolha" tem sido prejudicial e levou à promoção de práticas como a terapia de conversão, amplamente desacreditada e reconhecida como perigosa. De uma perspectiva teológica, muitos cristãos afirmativos acreditam que Deus criou as pessoas LGBTQIA+ como elas são, e que ser não é pecado. Faz parte da diversidade da criação de Deus.
Cristãos LGBTQIA+ existem em todas as denominações e praticam ativamente sua fé. Muitos consideram suas identidades uma fonte de força espiritual, não uma barreira. Perspectivas teológicas progressistas destacam que o amor e a graça de Deus se estendem a todas as pessoas e que indivíduos LGBTQIA+ podem participar plenamente da vida, do ministério e das cerimônias cristãs. Rejeitar pessoas LGBTQIA+ contradiz os ensinamentos cristãos fundamentais sobre amor, aceitação e comunidade.
Versículos bíblicos afirmativos
Gálatas 3:28
"Não há judeu nem grego, nem escravo nem livre, nem homem nem mulher; pois todos vocês são um em Cristo Jesus." Este versículo enfatiza que, em Cristo, todas as distinções, incluindo gênero e status social, são irrelevantes. Todos são incluídos igualmente.
Romanos 13:10
"O amor não faz mal ao próximo. Portanto, o amor é o cumprimento da lei." O princípio do amor é central para a ética cristã. Se um relacionamento amoroso não causa mal, não pode ser considerado pecaminoso.
Mateus 7:1
"Não julguem, para que vocês não sejam julgados." Este ensinamento de Jesus desencoraja o julgamento dos outros, sugerindo que não devemos condenar ou julgar os relacionamentos ou identidades dos outros.
Mateus 22:37-40
Jesus respondeu: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento." Este é o primeiro e maior mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas." Jesus prioriza o amor acima de todos os outros mandamentos, sugerindo que o amor, inclusive entre casais do mesmo sexo, deve ser honrado.
1 João 4:7-8
"Amados, amemo-nos uns aos outros, pois o amor procede de Deus. Todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor." Esta passagem destaca que Deus é amor, e qualquer pessoa que ama reflete a natureza de Deus, independentemente de sua orientação sexual ou identidade de gênero.
Isaías 56:3-5
"Que nenhum estrangeiro, ligado ao Senhor, diga: ‘O Senhor certamente me excluirá do seu povo’. E que nenhum eunuco se queixe: ‘Sou apenas uma árvore seca’. Pois assim diz o Senhor: ‘Aos eunucos que guardam os meus sábados, que escolhem o que me agrada e se apegam à minha aliança, darei a eles, dentro do meu templo e dos seus muros, um memorial e um nome melhor do que filhos e filhas; darei a eles um nome eterno, que permanecerá para sempre.’" Essa passagem é frequentemente vista como inclusiva para aqueles que não se enquadram nas categorias tradicionais de gênero ou sexo, já que os eunucos eram minorias sexuais nos tempos antigos.
Atos 10:34-35
Então Pedro começou a falar: "Agora compreendo que Deus não trata as pessoas com parcialidade, mas aceita de todas as nações aquele que o teme e faz o que é certo." A aceitação de Deus não é limitada por fronteiras culturais ou sociais, indicando que todas as pessoas são bem-vindas, independentemente de sua identidade.
Miquéias 6:8
"Ele te mostrou, ó homem, o que é bom. E o que o Senhor pede de ti? Que pratiques a justiça, ames a misericórdia e andes humildemente com o teu Deus." Este versículo foca em justiça, misericórdia e humildade — valores que afirmam relacionamentos amorosos e compassivos, em vez de regras rígidas.
João 13:34-35
"Um novo mandamento vos dou: Amai-vos uns aos outros. Assim como eu vos amei, também vós deveis amar-vos uns aos outros. Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros." O principal mandamento de Jesus é amar-vos uns aos outros, e esse amor é a característica definidora do discipulado cristão, não a orientação sexual.
Tiago 2:8
"Se vocês realmente guardam a lei real encontrada nas Escrituras: 'Ame o seu próximo como a si mesmo', vocês estão fazendo o que é certo." Este versículo reafirma a centralidade do amor e como ele é a chave para uma vida justa, incentivando a aceitação e o amor por todos.
Compreendendo os "Textos Clobber"
Deus ordena que homens e mulheres, criados à imagem divina, “sejam fecundos e se multipliquem” (Gn 1:28). Alguns cristãos entendem que isso significa que o sexo deve ser praticado apenas entre casais heterossexuais férteis e com o objetivo de gerar filhos, mas essa visão apresenta várias falhas.
Primeiro, o texto promove a procriação, mas não limita o sexo a esse propósito. Também exclui casais que não podem ter filhos, o que ignora a bondade da criação. Além disso, a humanidade já cumpriu esse mandamento em Gênesis 11:8-9 após a Torre de Babel.
As pessoas costumam dizer: "Deus criou Adão e Eva, não Adão e Steve", mas Deus também criou Steve. A ideia de que as mulheres são "ajudadoras" (Gn 2:18, 20) apenas para a reprodução as reduz à sua capacidade de ter filhos, ignorando o valor das mulheres que não conseguem se reproduzir e o fato de que casais sem filhos ainda podem encontrar realização.
Casamento e filhos não são a única maneira de viver uma vida plena. Jesus nunca se casou nem teve filhos, e Paulo, em 1 Coríntios 7:8, até incentiva outros a permanecerem solteiros como ele.A história de Sodoma e Gomorra em Gênesis 19 não trata de relações sexuais consensuais — trata-se de inospitalidade, ameaças e tentativas de estupro. Ezequiel esclarece isso, dizendo que o pecado de Sodoma foi não ajudar os pobres e necessitados (Ezequiel 16:49).
Para mais contexto, podemos consultar Juízes 19, que reflete os eventos de Gênesis 19. Em ambas as histórias, estrangeiros buscam abrigo: em Sodoma, Ló acolhe dois anjos, e em Gibeá, um homem acolhe um levita e sua concubina. Em ambos os casos, os moradores locais exigem "conhecer" os hóspedes homens, sugerindo violência sexual. Tanto Ló quanto o homem de Gibeá oferecem suas filhas em troca, mas a multidão se recusa. Em Juízes, a concubina é expulsa e abusada a noite toda. Esses relatos se concentram na violência sexual, não na homossexualidade.Além disso, Ezequiel 16:49 deixa claro que o pecado principal de Sodoma era a inospitalidade, a ganância e a negligência com os pobres, não as relações entre pessoas do mesmo sexo.
Traduzido literalmente, eles dizem que um homem não deve se deitar com outro homem como se fosse uma mulher. No entanto, o significado exato de "as mentiras de uma mulher" não é claro, visto que a frase só aparece nestes dois versículos. Há várias interpretações de uma perspectiva progressista:
Alguns argumentam que o texto proíbe relações entre homens porque eram comuns entre os cananeus. No entanto, não há evidências sólidas de tais práticas, especialmente em um contexto religioso.
Outra teoria é que a lei visa prevenir estupro masculino na guerra, mas o texto não indica essa limitação.
Outros acreditam que se trata de procriação, mas a Bíblia não proíbe relações entre homens e mulheres que não podem se reproduzir, como idosos ou inférteis.
Outro argumento é que as relações entre homens impedem a relação heterossexual e diminuem a taxa de natalidade, mas isso não é lógico, pois homens gays ainda podem ter filhos.
Alguns sugerem que é uma questão de saúde, particularmente de sexo anal, mas o sexo anal heterossexual não é proibido, e não há proibições relacionadas a outros riscos à saúde, como laceração vaginal.
Em última análise, Levítico pode ser mais sobre a manutenção de categorias e da ordem social. Na cultura bíblica, tudo tinha um lugar, e homens e mulheres tinham papéis distintos. Misturar esses papéis, como um homem "deitando-se com outro homem como se fosse uma mulher", poderia ter sido visto como uma distorção desses limites. Mas isso ainda é apenas uma interpretação.
Outros pontos a considerar:Levítico não diz nada sobre lésbicas.
Essas leis eram para os israelitas em Israel, não para todos.
As leis se aplicam aos judeus, não aos gentios, e os cristãos não estão vinculados a elas, a menos que sejam repetidas no Novo Testamento.
A frase “as mentiras de” também aparece no contexto de incesto, então Levítico pode estar focado nas relações familiares.
Se o mandamento proíbe apenas a relação anal, outras formas de intimidade entre homens não seriam necessariamente proibidas.
Uma interpretação moderna poderia ver isso como uma crítica aos papéis rígidos de gênero, em vez de condenar completamente os relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo.
Paulo escreve a uma congregação gentia que ainda não conhecia, explicando que, mesmo sem a Torá, eles deveriam ter reconhecido Deus por meio da criação ou da consciência. Em vez disso, eles "adoraram a criatura em vez do Criador" (Rm 1:25). Como resultado, diz Paulo, Deus permitiu que eles seguissem "paixões desonrosas", nas quais tanto homens quanto mulheres se envolviam no que ele chama de comportamento sexual "antinatural" (Rm 1:26-27).
A primeira questão é o que significa "uso natural". Alguns pensam que se refere ao sexo heterossexual como sendo mais "natural", mas essa interpretação ignora o fato de que a Bíblia não proíbe o sexo anal ou oral heterossexual.
A segunda questão é que, embora Paulo afirme usar a natureza como estrutura, é provável que ele estivesse pensando culturalmente — e não biologicamente. O comportamento entre pessoas do mesmo sexo não é "antinatural", como observado em mais de 1.000 espécies animais.
Alguns sugerem que Paulo se refere a homens heterossexuais praticando atos homossexuais ou que a passagem trata de orgias devido ao contexto de luxúria e comportamento desavergonhado. Nenhuma das duas visões é específica, destacando a obscuridade da linguagem de Paulo.
Curiosamente, Paulo também usa a expressão “contrário à natureza” (para physin) em Romanos 11:24 para descrever como os gentios, embora naturalmente selvagens, são enxertados no povo de Deus. Nesse caso, algo “antinatural” cria um resultado positivo.Em última análise, os versículos se inserem em uma condenação mais ampla da idolatria e do abandono da fé. O foco de Paulo está no comportamento lascivo e degradante como parte da adoração pagã, e não em relacionamentos amorosos e comprometidos.
Na primeira carta de Paulo aos Coríntios, ele lista aqueles que não herdarão o reino de Deus, incluindo "fornicadores", "idólatras", "adúlteros", "malakoi" e "arsenokotai", além de ladrões e bêbados. No entanto, o significado exato de alguns desses termos gregos não é claro, e não sabemos por que Paulo os incluiu em sua lista.
“Pornoi” refere-se a comportamento sexual impróprio, frequentemente traduzido como “fornicador” ou “sexualmente imoral”, mas as definições do que é impróprio mudaram ao longo do tempo.
A palavra grega "malakos" significa "suave" e pode se referir a alguém visto como passivo ou autoindulgente. Também pode implicar alguém menos focado na força física, o que não é inerentemente negativo.
“Arsenokotai” é um termo mais complexo. Vem de “arsen” (masculino) e “koite” (cama), e é frequentemente traduzido como “sodomitas” ou “pervertidos”. O significado exato é controverso, mas provavelmente se refere a relacionamentos sexuais exploratórios, como prostituição ou pederastia. Não está claro se se refere a relacionamentos consensuais entre pessoas do mesmo sexo.
Alguns acreditam que "malakoi" se refere ao parceiro passivo e "arsenokotai" ao parceiro ativo em relacionamentos entre homens, mas não está claro por que Paulo criaria uma nova palavra se esse fosse o caso.Esta "Epístola Pastoral", escrita em nome de Paulo, nos fornece outra lista de vícios. Inclui dois termos familiares, "pornois" e "arsenokoitais", além de um novo, "andrapodistais", que provavelmente significa "sequestradores" ou "traficantes de escravos" — aqueles que capturavam e vendiam pessoas como escravas.
Quando vistos em conjunto, esses termos podem não se referir a relacionamentos consentidos, mas sim a transações comerciais forçadas: o "fornicador" que buscava indivíduos escravizados para fins sexuais, o cafetão que os fornecia e o escravizador que os vendia.
Se olharmos para 1 Coríntios com isso em mente, "pornoi" poderia ser homens procurando escravos para sexo, "malakoi" os meninos escravizados e "arsenokotai" aqueles que os vendiam ou forneciam — com foco na exploração, não em relacionamentos consensuais.Em Gênesis 6:1-4, os "filhos de Deus" viram que as "filhas dos homens" eram belas e tiveram relações sexuais com elas. Essa história, que se passa pouco antes do Dilúvio, pode ter inspirado a ideia de seres celestiais se rebelando e caindo na Terra. É semelhante aos mitos gregos dos Titãs, que foram derrotados e lançados no submundo.
O texto judaico 1 Enoque expande esse assunto, descrevendo esses anjos caídos ensinando aos humanos guerra, cosméticos e escrita — habilidades que interrompem a comunicação genuína. Judas 6 faz referência a isso, dizendo que os anjos que deixaram seu reino estão agora presos, aguardando o dia do julgamento.
Judas também faz alusão a Gênesis 19, mencionando a imoralidade sexual de Sodoma e Gomorra e a busca por "outra carne". Enquanto Gênesis 19 trata de uma tentativa de estupro de anjos, Judas inverte a ideia, considerando anjos tendo relações impróprias com mulheres, o que vai contra sua natureza. Como Jesus disse, anjos não se casam. Este texto não tem nada a ver com homossexualidade.
Para obter informações adicionais e pontos de discussão relacionados aos “textos de clobber”, confira:
De Alicia Johnston, é para aqueles que buscam uma compreensão mais profunda de como cuidar e apoiar pessoas LGBTQIA+. Este livro aborda a seguinte questão: Existe algo na Bíblia que pode nos guiar?
A resposta é "Sim!". Os leitores obterão insights e ferramentas para se envolver com este tópico, abordando preocupações conservadoras e demonstrando apoio bíblico à afirmação de indivíduos LGBTQIA+ e ao amor e à monogamia entre pessoas do mesmo sexo. A discussão abrange o casamento, o sábado, as leis levíticas e os ensinamentos de Jesus.
Os versículos frequentemente citados para condenar a homossexualidade (como em Levítico, Romanos e Coríntios) são frequentemente mal interpretados.
Muitos estudiosos argumentam que essas passagens se referem a práticas específicas como idolatria, abuso ou exploração, em vez de relacionamentos consensuais e amorosos entre pessoas do mesmo sexo.
Além disso, o conceito de orientação sexual como o entendemos hoje não existia nos tempos bíblicos.
