Дары Эдема

Автор Кертин Тейлор. Перевод Екатерины Подбрезской.

Я такой человек, который всегда живо представляют себе все в красках – во всем прочитаном и услышаном мое воображение заполняет пробелы между строк. Я работаю терапевтом, специализирующимся в области психологических травм, выслушиваю болезненные и ужасающие переживания, помогая своим клиентам их перенести. Все меняется, когда работа оканчивается. Я плачу над рекламами и оставляю недочитанными статьи из газет. Друзья и члены семьи оставляют закладки в книгах, указывающие мне на параграфы, которые мне не следует читать, содержащие описание того, как какому-либо животному причинили боль.

Даже в Библии есть главы, которые мне не хочется читать. Когда Матфей рассказывает о сне, который приснился жене Пилата, мне хочется шепнуть римскому правителю: «Послушай жену, Пилат! Послушай!» . То же самое происходит, кодга я читаю Бытие 3 главу. Я взывают к Еве сквозь века: «Доверься Всевышнему, Ева! Беги от Лукавого, который вселился в тело изящного змея!». Естественно, она меня не слушает, и события развиваются очень печально. Эта история разбивает мне сердце каждый раз, когда я ее читаю. Мне больно, потому что я знаю, что последует дальше. Мне больно, потому что я знаю до чего дошел Господь в Своей любви за нас.

За свою жизнь я усвоила важный урок из Эдемского сада. Недавно я поняла, что в результате греха наших прародителей, нарушивших намерения и принципы первоначального творения, в природе произошли некоторые изменения. Так, некоторые из этих изменений осуждаются Словом Божиим, а другие- нет, однако они не являются идеалом, задуманным Богом.

Эта статья предназначена для того, чтоб спровоцировать и поощрить дискуссию. Я очень жду ваших отзывов.

В библейских текстах содержится ясное описание того, что разрушает наши отношения с Богом. Желание Евы быть как Бог- иметь власть, знание и бессмертие, не осознавая того, что «слава, сияющая на лице Иисуса есть слава самопожертвенной любви» (Желание веков, с.19). У Люцифера это было то же самое желание  - достичь эгоистичной власти и чести, которое привело его к падению. Неспособность Адама «положиться на Господа всем сердцем своим и не полагаться на разум свой» ввело его в заблуждение, приведшее к недоверию в характер Божий и веру в план Божий относительно падшей Евы. Он отведал запретного плода, потому что он выбрал путь недоверия Божией любви. Одним из первых следствий греха была неспособность человека взять ответственность за собственный выбор, сваливая вину на кого-то другого. Это породило отчуждение в человеческих отношениях, и Библия подробно рассказывает историю того, как произошло это изменение в нашей природе.

Тем не менее, есть также и такие изменения, которые не осуждаются в Библии: это изменение в наших энзимах, в структуре мозга и нейронах. Изменились наши пищеварительные энзимы. По первоначальному плану, растениям не нужно было гибнуть, чтобы человек мог ими питаться – это были зерна, орехи, фрукты и бобовые. Адаму же были даны в пищу плоды поля. Зеленые овощи были добавлены в питание, чтобы восполнить появившиеся нужды. Под воздействием печали синапсы и нейроны мозга стали меняться, что не входило в изначальный план. В результате психологическх травм поисходят изменения в структуре мозга, что порождает неспособность к эмоционально близким отношениям. Мы потеряли свою одежду из света.

В Библии, как и в других богодухновенных источниках, Бог никогда не осуждал людей за то, что им нужно было делать себе одежду не из молекул света, а из других тканей. Так же Господь не осуждает нас за то, что нам приходится переживать психологические травмы и печаль. Возникают и другие вопросы: какого цвета была кожа первой пары? Появился ли отличный цвет кожи в результате грехопадения? Если бы мы остались в Эдеме, не было бы необходимости в приспосабливании к другому климату или яркому солнцу. Почему же эти изменения не осуждаются? Как насчет разницы в функционировании мозга у разных людей: правшей и левшей? Какова была изначальная задумка Бога? Почеу же эти различия тоже не осуждаются Богом? Что бы случилось, когда Земля стала бы полностью населена – перестали бы работать наши репродуктивные органы? Каковы были намерения и планы Всемогущего?

Методы изучения Библии

Когда мы изучаем сложные вопросы, вставшие перед падшим человечеством, я верю в то, что нужно стермиться понять, какие последствия греха помешают нам войти в царствие небесное, а какие - просто являются отклонением от изначально задуманого Богом плана. Одним из качеств Библии, которое запутывало многих изучающих Библию на протяжение многих веков, это видимые противоречия в различных контекстах. В некоторых случаях определенное поведение приемлемо, в других – осуждается. Как христианка, верящая в богодухновенность писания, я верю в то, что ответ нужно искать в самом Священном Писании. Я так же верю в то, что предполагаемые несоответствия становятся ясными, когда мы используем следующие фундаментальные методы изучения Библии:

1. Понимание разницы между:

а) вечными Библейскими принципами, которые не подлежат изменениям.

б) библескими постановлениями, которые изменялись, в зависимости от времени и обстоятельств, в силу которых и были разработаны эти постановления.

в) библеские обычаи и устои – это то, как жили последователи Господа. Некоторые из этих обычаев осуждаются. Другие – нет, несмотря на то, что они не соответствуют изачальным намерениям Творца.

г) библейская истина для настоящего времени. В каждом веке есть свои испытания, уроки и истины для верующих.

Некоторые верующие оказались неспособны увидеть разницу между этими аспектами библейского учения. Это неразберха привела к принятию решений и поведению, которые причиняют боль другим живым существам.

2. Понять контекст конкретной библейской истории, поручения, постановления, а так же самих людей, для которых это предназначалось.

3. Взять во внимание значение слова или фразы на языке оригинала вместе с контекстом библейского отрывка, в котором исПользуется это слово или фраза.

4. Изучить прообразы и историю, иллюстрирующие конкретный принцип. События, места и обряды используются в Библии для иллюстрации духовных принципов. В иврите для представления целых филосовских концепций используются конкретные слова. Это культура, в которой четко понимали значение метафоры. Одним из величайших даров Еврейского Священного писания нам, - это возможность собрать воедино много граней истины из структур, событий, историй жизни, повествований, церемоний и праздников.

Библейские принципы

Многие, если не все, библейские принципы берут свое начало в Эдемском саду. В этой статье мы имеем возможность привести несколько примеров. Когда Господь дал человеку владычество над творением, нам была дарована возможность прочувствовать то, как небесные существа используют свою власть: для защиты, опеки и служения уязвимым. Этот принцип был необнократно повторен в таких отрывках, как Ис. 58 глава, в некоторых аспектах заповеди о субботе, и, наиболее полно, в жизни и учении Иисуса. Взаимоотношения были даны нам, чтобы понять любовь, заботу и близость между лицами Троицы и то, как они используют свои отношения, чтобы поддерживать все творение. Наши отношения с Богом были утверждены на нашем доверииПитание должно было подкреплять наши тела, чтобы мы могли быть сильными физически, умственно и духовно. Нам так же нужно было постичь то, каким образом эти три аспекта связаны между собой. Субботний покой был дан для нашего удовольствия, для созерцания силы и заботы Божиих в творении, и как время особой радости в отношениях, данным от создания мира. Тому, Кто явно проявлял заботу о нас. Даже в Эдеме нам ясно была показана разница между ценностями Неба, и эгоизмом, лелеяным силами зла. Ни одно другое создание не может превзойти Яхве.

Библейские постановления

Несмотря на то, что некоторые постаноления были даны еще до грехопадения, легче проследить изменения в постановлениях после того, как план спасения вступил в действие. Сразу же после изгнания из Эдема, наша диета стала включать в себя плоды поля и зеленые овощи. После выхода Ноя из ковчега, диета человека стала включать мясо чистых животных.Уже во времена Павла, христиане дискутировали о том, можно ли есть мясо, посвященное идолам.

В Эдеме самые близкие отношения между смертными существовали между двумя недавно сотворенными людьми, и эти отношения должны были длиться вечно. Сразу же после падения была разрешенной и даже обязательна женитьба между родными братьями и сестрами, и эти отношения должны были длиться до смерти. Во времена Авраама была допустима женитьба между сводными братьями и сестрами. Во времена кнги Левитов постановления изменились, и женитьба между братьями и сестрами была запрещена. Затем даже женитьба между сводными братьями и сестрами стала мерзостью. Во времена Левитов развод был разрешен. Во время же своей нагорной проповеди, Иисус неоднократно говорил о важности принципа пожизненных брачных отношений, а позже заметил, что на Небесах брачных отношений не будет вообще. В то время, как сам принцип святости взаимоотношений оставался неизменным, постановления относительно его менялись в зависимости от обстоятельств.

На протяжение библейской истории существовали различные указания относительно облюдения Субботы: собирать манну в течение 6 дней, собирать дрова в течение 6 дней, забота о животных и слабых, закрытие ворот города и т.п. Сегодны среди адвентистов принцип соблюдения субботы остается священным, но указания относительно этого принципа зависят от культур. В некоторых культурах детям разрешается купаться, а в других – верующим нельзя даже нельзя ездить на велосипедах. В одних культурах вы можете купаться и принимать душ, в других –нет.

Библейские принципы относительно человеческого владычества включали в себя убийство животных для одежды и пищи, взятие в рабство, пожертвование 25% своей прибыли для облегчения страдания нищих, гостеприимство по отношению к незнакомцам и иностранцам, субботний отдых для животных, отдых для земли каждый седьмой год, запрещение растовщичества, освобождение от долга в Юбилейный год и т.п.. Господь шел навстречу людям и целым народам там, где они находились в своем духовном развитии и установленных законах, чтобы помочь тем людям в те времена усвоить вечные принципы в том темпе, с которым они могли бы справиться.

Были и другие изменения в постановлениях. В Эдеме мы были одеты в свет. После же падения, Бог сделал одежды из шкур животных. Позже появились ткани. Во времена Левитов было запрещено носить одежду из двух разных материалов. После Исхода было дано указание о том, что не израильтянин не мог принадлежать еврейскому обществу на протяжение нескольких поколений. После впадения Израиля в идолопоклонство на границах Ханаана, Моавитяне (до того считающиеся частью большой семьи) стали мерзостью. Во время служения Павла, христианки в Коринфе должны были покрывать свои головы, чтобы отличаться от языческих жриц.

Библейские обычаи

Для многих изучающих Библию самыми трудными ситуациями для понимания являются те места Библии, в которых описаны обычаи или поведение слуг Божьих, которые не согласуются с Божьими указаниями, но, тем не менее, не осуждаются в тексте. В Бытие 25 главе написано, что Авраам был женат на Хетурре, и у него были еще и наложницы.

Несмотря на постановление о том, что Моавитяне могут быть частью израильского народа лишь в 10-ом поколении , Руфь, моавитянка, выходит замуж за израильтянина (дважды) и становиться частью народа израильского. В третьем поколении один из ее потомков становится самым любимым царем израиля. Согласно библейским постановлениям, Давид даже не мог считаться израильтянином.

Лично мне сложно понять, почему Иеффай перечислен одним из героев веры в Посланиии к Евреям 11 главе. На мой взгляд, он пожертвовал своей дочерью взамен на победу в войне.

Есфирь выбрала отношения с царем, котрый имел огромный гарем и поклонялся идолам, но ее превозносят как спасительницу своего народа, которая рисковала своей жизнью для защиты его выживания. В обоих случаях, в то время, как отважные и самозабвенные действия Руфи и Есфири не согласовываются с библейскими постановлениями, в Библии их действия описываются словами, делающими их достойными быть прообразом самого Мессии. Фомарь подстроила обстоятельства, чтобы переспать со своим свекром и забеременнеть от него, и вместо того, чтоб быть обвиненной за свои действия, становится прародительницей Иисуса.

Всех этих людей объединяет одно сходство – это желание и готовность доверять Иегове и следовать Ему куда бы Он ни вел. Их намерением и мотивацией было творить правду, любить милость и смиренно следовать за своим Богом. В те времена, когда они жили, в тех культурах, со своими недостатками, эти люди выбрали следовать принципам Эдема, доверять Богу, и ставить Бога превыше всего. Мне кажется, что эти люди – пример того, когда «Бог смотрит на сердце», в то время, как люди смотрят на внешнее.

Эти люди не осуждаются, а превозносятся, как герои Библии. Похоже, что преданность построению и поддержанию отношений с Богом, решимость следовать туда, куда бы Он ни повел и приверженость принципам Эдема взяли верх над постановлениями (пусть даже и хорошими) того времени.

Истина для настоящего времени

Несмотря на то, что Божий характер и любовь, Великая Борьба, и план спасения остаются неизменными, видимо, на перекрестках Библейский истории есть некие отправные точки принятия решения, когда испытание веры определяет будущее религиозного наследия народа Божиего.

*Не ешьте от дерева познания Добра и Зла – принцип доверия Богу и осозниние нашего места в управлении землей. Это проверка была уникальной для того времени, поскольку определяла то, кто будет править Землей.

*Войди в ковчег – было ли творение Божие готово принять прообраз плана спасения для того времени?

*Выйди из Ура и последуй за Мной, куда поведу тебя. – Готов ли ты сам стать прообразом плана спасения, последуя Богу на пути обратно в Эдем.

*Поверьте, что обещанный ребенок (Авраама и Сары) будет чудом, который может быть зачат только посредством вмешательства свыше. Хотите ли вы доверять слову Бога, и стать прообразом чудесного рождения обетованого Спасителя для своего времени, основываясь на нуждах этого времени,?

*Отделите себя от обычаев язычников, живущих рядом с вами. Отделение Израиля было задумано , как прообраз Небесного народа, который доверяет Божьему плану относительно жертвы и власти, понимает Божий принцип управления и заботы о других; питание, которое способствовало физическому и духовному здоровью, и соблюдение субботы сделало бы их примером для соседствующих народов, пробудив в них желание тоже следовать за Богом.

* Христос есть Сын Божий – Готовы ли вы принять Господина Вселенной, который не освободит вас от Римского ига и тирании богатых? Хотите ли вы властного бога, или вы понимаете, что Божья власть, это власть, которая служит, омывая ноги другим и защищая слабых?

* Иисус скоро вернется вновь. Готовы ли мы понять, что мы не бессмертны? Принять то, что наша жизнь зависит от Другого? Готовы ли мы поклоняться в тот же день недели, что и Небо, в подготовке к жизни там? Готовы ли вы доверять Его слову? Готовы ли мы признать Его метод владычества, и понять свое место в нем, что мы должны использовать свою власть не для того, чтоб уничтожать других, но проявлять такую любовь, которая будет помогать им стремиться к небу.

Я считаю, что вся концепция работы с библейскими принципамаи, постановлениями, обычаями и уроками для истины настоящего времени жизненоважны для изучения духовных вопросов. Они помогают нам понять приоритеты Бога. Тем не менее, в этой статье, я заняла ваше время и мысли, чтобы заложить фундамент для дискуссии о том, как адвентисты седьмого дня могут рассматривать четыре библейских стиха, обычно используемых для осуждения людей, которые находятся в моногамных отношениях с людьми своего пола. Каким образом наши постановлени отображают первоначальные принципы, данные в Эдеме? Чем они отличаются? Каким образом мы можем воплотить постановления, которые бы точно следовали Эдемским принципам? Каково видение Бога?

Я хотела бы заметить, что эти размышления являются лишь частью того, о чем размышляют многие изучающие Библию. Разные люди приходят к разным умозаключениям. Это лишь свидетельствует о сложности как самого вопроса, так и ньюансов текстов.

Левитам 18:22 и 20:13

Оба текста являются частью закона касательно святости, данному Израилю на восходе их образования, как народа. В Левитам 17:26 содержатся указания, которые показывали, что Еврейский народ является совершенно отличным от языческих культур, окружающих их. В одежде, в символах святилища и системы жертвоприношений, в праздничных временах (Йом Киппур, Юбилейный год), в питании, во взаимоотношениях между собой и с иноземцами, в том, как Израиль выражает свое доверие Богу в соблюдении субботы, в том, как они научились управлению в уходе за землей, животными и друг другом, Израиль должен был отличаться от жестоких, эгоистичных, жаждущих власти и приносящих в жертву своих детей народов, живущих у их границ. Они должны были стать народом, живущим по принципам Неба из людей, которым были привыты предрассудки и ценности Египта.

Израиль должен быть стать про-образом отделения; ничего смешанного, никаких напоминаний о языческих обычах: запрет был и на смешение семени в поле, смешение материала для тканей, и обычаи, связанные с поклонением плодородию.

Сексуальные отношения между гомосексуалистами были запрещены по следующим причинам:

1. Они являлись частью обрядов поклонения богам плодородия. Сексуальность использовалась для получения власти и манипуляции жизненными ситуациями, путем умиротворения эгоистичных божков. Принципы этих обрядов подразумевают недостаток доверия в благосклонность Бога, и желание достичь власти, вместо того, чтоб сделать служение другим основным принципом управления (владычеста).
2. Ханаанский обычай насиловать в анал завоеванные и подчиненные народы представляет собой жестокость и порок, отвратительные Богу, и нарушают Божественный принцип заботы о слабых.
3. Семя спермы должно было использоваться только для зачатия, что было необходимым в то время, как израиль еще не был многочисленным народом и должен был исполнять повеление «наполнять землю». Как часть закона об отделении, семя не должно было смешиваться с другим семенем или проливаться на землю, как акт эгоизма. Люди, которые не могли иметь детей, считались проклятыми.

Интересно заметить, что в этом конкретном постановлении ничего не упоминается о посвященных пожизненных отношениях между мужчинами, а так же, вообще ни слова об однополых отношениях между женщинами.

Адвентисты седьмого дня призваны быть народом, живущим по принципам Неба. Как я уже неоднократно говорила, мы – люди, желающие серьезно следовать учению Библии. Тем не менее, в изучении священных текстов, мы пришли к осознанию того, что некотроые указания, данные Израилю во времена Моисея, нельзя применить к сегодняшнему дню. Тем адвентистам, которые едят мясо, не оставлено повеления убивать животных так, как это делалось во времена книги Левитов. Адвентистские мужчины не оставляют необритыми края головы. Нам не дано указания носить одежду из однородного материала, и не засеевать поля разными семенами. Насколько я знаю, мы не берем в рабство соседствующие народы и не побиваем камнями тех, кто не соблюдает субботу или соблюдает ее не так, как мы считаем нужным.

Сегодня последователи Всевышнего отличаются не по левитским критериям. Елена Уайт упоминала, что самые худшие грехи в церкви – это само-праведная самодостаточность и клевета. Мы должны выделяться и быть замечеными тем, что мы, наротив, избегаем этого. Она писала, что пока мы «не готовы пожертвовать чувством собственного достоинства, и даже пожертвовать своей жизнью ради спасения ошибающегося, мы не можем помочь своему брату» (Нагорная проповедь, с.128). Нам повелено следовать указаниям, данным в Исайя 58 главе и 1-Коринфянам 13, а также понять значение субботнего покоя, доверяя Богу, употребляя здоровую пищу, понимая, что только Бог бессмертен, и зная, что только Иисус, по возвращении, спасет мир от той путаницы, которую мы сами сотворили. Елена Уайт неоднократно упоминает о святости брака, нигде не упоминая о том, что брак должен быть лишь между мужчиной и женщиной; нигде в своих посланиях она не осуждает преданные пожизненные отношения между представителями одного пола.

Елена Уайт действительно осуждает «Содомский грех». Если мы проследим за ее писаниями и взглянем на то, как Библия описывает это грех, мы найдем в Иезекииль 16:49: «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала». Эти слова определенно согласовываются с Божественнымим принципами отношений, полных заботы и любви.

Елена Уайт много писала о сексуальной морали, но она ничего не писала о гомосексуальной ориентации и отношениях. Что интересно в ее выборе ничего не писать на эту тему, так это то, что эта тема широко обсуждалась в ее время. Перые статьи о сексуальной ориентации вышли в Европе в 1840 х годах, и к 1890м годам термин плотно вошел в употребление в Америке. Труды Е. Уайт многие годы использовались для оправдания церковной позиции против гомосексуализма, но эти цитаты позже изъяли из употребления, поскольку их дальнейший анализ выявил, что она высказывала осуждение не относительно геев и лесбиянок, а относительно негостеприимства. В последнем издании «Руководства Церкви» от 1999 года, принятыми Ежегодным Советом церкви АСД, вы не найдете никаких ссылок на Е. Уайт.

Так же как и Израиль, Адвентисты должны быть особым народом, известным своей любовью, верой, здоровым питанием, верой в Субботу, и ожиданием скорого пришествия Христа. Проявляются ли принципы, данные нам Богом, в наших постановлениях и традициях?

Римлянам 1 глава

... является святой диатрибой (обличительной речью), знаменитым и осаждающим порицанием тех, кто отказался следовать за Иеговой. Павел начинает свое послание с того, что делится своим стремлением проповедовать Евангелие .... «Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия» (стих 15, 16). Этим заявлением он побуждает своих слушателей понять важность смысла своего послания. Благой вестью для настоящего времени в то время было то, что сдерживающий обещания Создатель, самоотверженный и искупающий явился во плоти Иисуса. Провозглашая это Евангелие, Павел подчеркнул то, что Бог любит всех живых существ, и то, какие методы Бог использует для достижения смертных. «От создания мира невидимые качества Бога, Его вечная сила и божественная природа видны и могут быть поняты в том, что Он сотворил, и неверующим нет извинения» (Слово Жизни, стих 20). Камни возопили. Уроки творения доступны для всех, кто хотел слушать. Любящий Творец использовал сотворенную вселенную, чтобы дать уроки спасения даже тем, кто не имел доступа к Еврейскому Писанию. Проливающийся дождь и поднимающийся к облакам туман преподают уроки бескорыстия. То, как животные заботятся о своих детенышах, дает нам урок того, как их Творец заботится и о нас. Они представляют собой призыв довериться учению Создателя, чтобы вкусить характер Яхве.

Павел обращается к христианской церкви находящейся в городе, где культ Афродиты был одним из основных источников поклонения. Подобно культам поклонения плодородию Хананеев, в этом культе сексуальные отношения использовались как средство получения власти от богов, чтобы влиять на различные аспекты жизни. Несмотря на примеры того, как Бог определил властвовать в природе и доверять Ему, те, кто жаждал власти, богатства или положения, променивали «естественные» отношения, которые являются нормой в их жизни, на культовых проституток (мужчинау или женщину). Такой акцент на власть являлся извращением проявления любви Господа к хрупкому человечеству.

Если мы последуем методу исследования контекста Библии, и попытаемся понять принцыпы, имея в виду истину для того времени, мы можем понять обеспокоенность Павла и разочарование теми, кто знал благую весть, но отказывались жить по ней. Половые акты, упоминающиеся Павлом, надо рассматривать в контексте упорного идолопоклонства. Это осуждение неправильного использования власти для того, чтобы «умилостивить» богов. Павел отмечает, что даже женщины, во преки общепринятомоу стереотипу любящих хранительниц домашнего очага, в Риме принимали участие в идолопоклоннических актах, проявляя свою жажду власти. В результате дается ясное описание того, что является полной противоположностью любящего Бога: «Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы» (ст 29-31)».

В этом отрывке Павел не описывает любящие, пожизненные моногамные отношения. Он описывает эгоистичные, жадные, идолопоклоннические обряды, проводимые с целью получения власти, напоминающие падших ангелов. Неудивительно, что он обеспокоен, высказываясь громко и без обиняков.

Когда мы используем этот отрывок в своих целях для убеждения верующих, что Павел имел в виду другое, мы умаляем значение его призыва последовать Господу, сдерживающему обещания. Мы умаляем призыв Павла отвернуться от всякого проявления жажды власти и начать следовать Богу, который избрал быть дулос (самый низкий из рабов в доме), для того, чтобы достичь каждого из нас (Фил. 2:6). Мы отвлекаем других от основной вести Евангелия.

1-Коринфянам 6:9,10
«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии (малакои), ни мужеложники (арсенокоитаи), ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники –Царства Божия не наследуют».

Слово малкои имеет оттенок мягкотелости, признак живущих в роскошных дворцах и угнетающих слабых. Слово Аресенокоитаи состоит из двух слов, arsen (мужчина) и кoite (обозначает кровать или, образно выражаясь, сексуальное поведение). Использование термина скорее всего свидетельствует о сексуальном поведении, сконцентрированном на себе, или проявляющемся в эксплуатации других, подобно тому, как в греческой культуре мужчины имели секуальные отношения с мальчиками. Сегодня мы бы назвали это поведение сексуальным насилием.

Эти термины наряду с другими описаниями тех, кто причиняет вред другим, параллельны текстам Ветхого Завета, описывающим причину уничтожения Содома и Гоморры. «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Иезекииль 16:49). Эта же мысль находит отражение и в Исаия 58: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; ⁷раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (стих 6 , 7), а также в учение Иисуса, который цитировал эти стихи. Люди, описанные в 1-Коринфянам 6:9, нарушают принцип Божьего владычества. Они живут для себя. Они никому не предлагают стакан воды. Более того, они причиняют вред слабым.

Беззаботная жизнь малокоев находится в прямом противоречии с духовными целями Павла. Всем известно его сравнение христианской жизни с бегом атлетов и приготовлением к битве. Самоотверженная жизнь, полная любви, требует хорошей подготовки. Учитывая резкий контраст между принципом Божьего владычества –забота об уязвимых (людях, животных или планете) – и эгоизмом, становиться понятным, почему людям, которые преследуют свои цели, не найдется места в Царствие Божием.

Опять же, контекстовая дискуссия и порицания направлены не на сексуальную ориентацию, в результате которой возникают пожизненные моногамные отношения. Это призыв вернуться к принципам Эдема: владычество, подобное небесному, самоотверженные взаимоотношения, поклонение истинному Богу, и признание его Творцом. Постановления, о которых мы прочли сегодня, направлены на порицание идолопоклонства и умаленя человеческого достоинства в той или иной форме.

Для нас сегодня

По иронии судьбы, принципы, изложенные в этих стихах, часто называют «ударными», несмотря на то, что они говорят о доверии Богу, с пониманием того, что владычество – это служение, и возрастание в бескорыстном характере нашего любящего Создателя. Когда же эти тексты используются для «побоев» других, они служат совсем не той цели, которую хотел достичь писатель, а так же Того, Кто вдохновлял писателя. Они разрушают чувство собственного достоинства и способность иметь эмоционально близкие и честные отношения; они создают обстановку страха и недоверия, они изврящают смысл Библейских авторов, тем самым, на мой взгляд, «лжесвидетельствуя». Они искажают характер Бога.

Некоторые используют эти стихи, чтобы доказать, что у геев и и лесбиянок не может быть того же выбора, что и у гетеросексуальных адвентистов седьмого дня: создать брак с кем –либо, кто их привелкает, или остаться безбрачными. Эти люди говорят, что геи и лесбиянки люди должны искать свое спасение, женившись на гетеросексуальном партнере, или оставшись безбрачными. Представьте упадок самооцени, когда ты вынужден быть безбрачным, в то время как исследование подтверждают, что люди , находящиеся в любящих отношениях живут дольше. Сознательно требовать от людей сделать выбор, который позволит сократить их жизни, является одной из форм геноцида. Я не могу поверить, что Бог, который вложил желание близости, одабривает подобный вариант. Как люди могут вырасти до понимания урока, данного нам в Эдеме – близости между членами Божества, если мы не может расти в отношениях с человеком, с которым мы можем испытывать глубокие уровни эмоциональной /сексуальной близости? Это было бы отказом в возможности изучить один из основополагающих даров Эдема.

Одним из величайших даров наследия церкви адвентистов седьмого дня является наша история корпоративного духовного самоисследования. Мы сопоставляли наши постановления и обычаи с Библейскими принципами и вносили изменения. Когда –то Елена Уайт советовала сыну не сосредотачиваться на работе с черными афро-американцами на юге америки. Когда –то у нас была свинина на субботних обедах. На портрете, который висит в офисе Генеральной конференции, на шее у Елены Уайт висит коралловое ожерелье. Мы рукопологали женщин на служение, затем прекратили это делать, а сегодня опять дисскутируем на эту тему. пасторами, не попустил его, и в настоящее время рассматривают посвящения их снова. Нас печалят разводы. После смерти Елены Уайт стали исключать людей, которые женились\ выходили замуж после развода. Сегодня, на практике, многие общины не применяют эту политику, понимая всевозможные сложности распада отношений. Мы не церковь доктрин. Елена Уайт пишет, что истина будет продолжать проясняться до наступленя полного дня. Мы призваны улучшать наши приоритеты и обычаи и свое поведение по мере того, как мы лучше понимаем приритеты Бога.
В то время, как израильтяне считали, что все заболевания или отклонения от первоначального намерения Бога вызваны грехом, к Иисусу пришел слепой. Один из учеников спросил: «Кто согрешил, он или родители его, что он сделался слепым?» Иисус ответил: «Ни он, ни его родители. Это случилось для того, чтобы Бог был прославлен в его жизни» (Ин. 9:1-3).

Может ли быть так, что борясь с нашими братьями – сестрами лесбиянками, геями, транссексуалами, никто не согрешает? Может ли быть так, что «это для того, чтоб явилась слава Божия»? Может, мы последуем совету Исайи снять тяжелое бремя и разработаем новые способы взаимодействия и принятия нашей церковной семьи?

Что вы думаете?